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自驾攻略
罗坑桂林寺是了解罗坑镇文化的第二站,进入罗坑镇就会发觉这里到处都是农田,开着小车沿着村道穿梭于田野之间,享受大自然的美好风光。在不同时间去罗坑都有不同的农田色彩,当插秧苗时到处绿悠悠,当稻谷成熟时到处金黄一遍。罗坑镇以文化旅游为主,同时拥有3座著名的寺庙:桂林寺、道北寺和云峰寺。这三座寺庙建于宋朝,有着800-1000年的历史。所以罗坑是个拜神求福的好去处,而云峰寺靠山而建,并修有石级山路,20分钟可登上山顶,远眺远处的牛湾大桥、田园、小山、鱼塘等景色。
桂林寺不收门票,有免费停车场和洗手间,寺庙不是很大,胜在有灵气,游玩用时为40分钟。除拜神求福之外,还可以观赏桂林寺的珍宝:桂林寺有3团黄腊石起码有700多年历史,这3团黄腊石质地纯正,浑然天成,没任何打磨抛光的痕迹,如果没有数百年人间的抚摸起坐,不可能这样油润生光。还有元代精美石香炉和清代铜罄烛台。而最值得关注的还有号称镇寺之宝的宋代石雕奠酒器和传说是皇帝御赐的木制龙牌。
桂林寺不收门票,有免费停车场和洗手间,寺庙不是很大,胜在有灵气,游玩用时为40分钟。除拜神求福之外,还可以观赏桂林寺的珍宝:桂林寺有3团黄腊石起码有700多年历史,这3团黄腊石质地纯正,浑然天成,没任何打磨抛光的痕迹,如果没有数百年人间的抚摸起坐,不可能这样油润生光。还有元代精美石香炉和清代铜罄烛台。而最值得关注的还有号称镇寺之宝的宋代石雕奠酒器和传说是皇帝御赐的木制龙牌。
自驾线路
镇有趣自驾游A线:上午9点半钟到道北寺(沿路可以观赏美好的田园风光,道北寺游玩40分钟)——10点10分去桂林寺(5分钟到桂林寺,游玩40分钟)——11点钟去云峰寺(8分钟到云峰寺,云峰寺可以爬山20分钟上到山顶,可远眺远处的牛湾大桥、田园、小山、鱼塘等景色,游玩1小时)——12点钟去罗坑镇渔夫子酒家吃饭(15分钟到酒家,吃饭2小时)——下午2点钟去南坦葵园(35分钟到葵园,游玩2小时)——4点半回家去。
这次的镇有趣自驾游是以了解罗坑镇的乡土风情为主,其中很多的景点都是寺庙,而这些寺庙是对过去某些伟大人物的纪念,充满神奇色彩。而罗坑的农业非常发达,到处都可以欣赏到美好的田园风光。
镇有趣自驾游B线:上午9点半钟到云峰寺(沿路可以观赏美好的田园风光,云峰寺可以爬山20分钟上到山顶,可远眺远处的牛湾大桥、田园、小山、鱼塘等景色,游玩1小时)——10点半钟去桂林寺(8分钟到桂林寺,游玩30分钟)——11点钟去道北寺(6分钟到道北寺,游玩30分钟)——12点钟去罗坑镇渔夫子酒家吃饭(15分钟到酒家,吃饭2小时)——下午2点钟去南坦葵园(35分钟到葵园,游玩2小时)——4点半回家去。
这次的镇有趣自驾游是以了解罗坑镇的乡土风情为主,其中很多的景点都是寺庙,而这些寺庙是对过去某些伟大人物的纪念,充满神奇色彩。而罗坑的农业非常发达,到处都可以欣赏到美好的田园风光。
自驾导航
导航输入:
江门市——新会区——罗坑镇桂林寺
行车路线:
1、新会市区车主选择:冈州大道/南环公路——黄克兢大桥——小冈——X539县道——罗坑镇——桂林寺
2、江门市区车主选择:江会路/白沙大道/西环路——南环公路——黄克兢大桥——小冈——X539县道——罗坑镇——桂林寺
自驾用时:
1、从新会市区出发,约1小时到桂林寺
2、从江门市区出发,约1小时15分到桂林寺
自驾路况:
无论从新会市区出发还是江门市区出发,到达景区目的地都是以市区道路为主,不怎么塞车,有些路段还可以开快点,尽量避免上落班高峰期行使,其它时间段都很正常。
江门市——新会区——罗坑镇桂林寺
行车路线:
1、新会市区车主选择:冈州大道/南环公路——黄克兢大桥——小冈——X539县道——罗坑镇——桂林寺
2、江门市区车主选择:江会路/白沙大道/西环路——南环公路——黄克兢大桥——小冈——X539县道——罗坑镇——桂林寺
自驾用时:
1、从新会市区出发,约1小时到桂林寺
2、从江门市区出发,约1小时15分到桂林寺
自驾路况:
无论从新会市区出发还是江门市区出发,到达景区目的地都是以市区道路为主,不怎么塞车,有些路段还可以开快点,尽量避免上落班高峰期行使,其它时间段都很正常。
周边农庄
酒店门票
注意:门票和酒店的预订服务将连接到相关的合作网站进行处理,如有任何关于门票和酒店方面的问题,请找相关预订平台解决。其中信任度最高的为景区官方网站,其次是同程网、最后是去哪儿网。由于门票的种类和套餐比较多,请仔细阅读,同时可致电景区查询。
游客点评
景区简介
桂林寺,位于广东省江门市新会区牛湾,桂林寺是个较特别的寺宇,它不建于山上,而设在村边近民居;香客进寺拜佛,更主要是拜黄真人,而对当地黄姓来说,又是拜祖先。
桂林寺祀的是真人黄归南。其人牛湾桂林人,传说生于唐代开成元年(836年)十一月初二,幼年牧牛时已是知祸福的仙童,长大后精于修禅。 唐代中和四年(884年)九月初九削发坐化于村邻近的沙岗道北大报山(今在罗坑下沙),时年48岁,沙岗林姓就地立“归仙堂”,后又叫“黄佛堂”,又改广济堂、道北寺。而归南的本族侄孙则在自己的村边叫“圣堂咀”的地方设“桂林佛堂”,因是庙堂一类,近民居就很自然了,是后来才发展为有僧人的桂林寺。关于归南修禅成仙的说法,民间历代相传,在现存最早的明代万历《新会县志》和以后清代康熙、乾隆、道光的县志中都有收录。当然,这些记载收入仙释一类,带有传说成份,而记录寺庙则是当时的实情。桂林寺几百年来香火不断,尤其每年九月初九“神诞”(升仙日) 和十一月初二“辰诞”(出生日),香客如云,过去还有搭台演戏、“黄佛爷出游”等大型活动。黄归南是真人,升仙,但学佛修禅,民间称黄佛爷,祀在佛寺。这是民间自然形成的,体现了佛、道、民间神在民间信仰中是统一起来的,值得玩味。
当地黄氏族谱记载,黄归南字存心,号明德,从族谱的记载和代数上朔推算,以及访问当地人可知,应是宋代人无疑。他的祖先世居福建莆田,祖父黄崖石在宋代迁新会杜阮,父亲黄平田又迁来牛湾石坑乡(今桂林管理区一带),并世代繁衍至今。归南有三兄弟,其兄斗南,后人主要在牛湾桂林、六联、上升长坑,大约发展到24~29代(“恭”字辈至“科”字辈),还分支到新会七堡、古井等地及海外;其弟应南,迁新会司前,子孙分支到南海、台山、鹤山、阳江等地。归南排行第二,当地黄氏以“二世叔祖”、“祖爷”称之,归南的出生日称“祖爷诞”,“祖爷诞天气必冷”,桂林寺又称为“祖爷庙”。当地很多人每年十一月初二子夜就开始“拜祖爷”,至今部分村落还保留拜后逐户分烧猪的风俗。可见桂林寺既是寺宇,又兼有家庙的性质。特别1985年重建后,在旁边重设“黄氏大宗祠”(“文革”前设在相邻的六联管理区),祭祖与拜佛更是统一了起来。外来香客主要慕黄真人大名而来,而黄族有关香客则具有双重含义。
桂林寺拥有宋、元、明、清的四朝古文物。
桂林寺有3团黄腊石起码有700多年历史。这3团黄腊石质地纯正,浑然天成,没任何打磨抛光的痕迹,如果没有数百年人间的抚摸起坐,不可能这样油润生光。另外还有元代精美石香炉和清代铜罄烛台。而最值得关注的还有号称镇寺之宝的宋代石雕奠酒器和传说是皇帝御赐的木制龙牌。
桂林寺祀的是真人黄归南。其人牛湾桂林人,传说生于唐代开成元年(836年)十一月初二,幼年牧牛时已是知祸福的仙童,长大后精于修禅。 唐代中和四年(884年)九月初九削发坐化于村邻近的沙岗道北大报山(今在罗坑下沙),时年48岁,沙岗林姓就地立“归仙堂”,后又叫“黄佛堂”,又改广济堂、道北寺。而归南的本族侄孙则在自己的村边叫“圣堂咀”的地方设“桂林佛堂”,因是庙堂一类,近民居就很自然了,是后来才发展为有僧人的桂林寺。关于归南修禅成仙的说法,民间历代相传,在现存最早的明代万历《新会县志》和以后清代康熙、乾隆、道光的县志中都有收录。当然,这些记载收入仙释一类,带有传说成份,而记录寺庙则是当时的实情。桂林寺几百年来香火不断,尤其每年九月初九“神诞”(升仙日) 和十一月初二“辰诞”(出生日),香客如云,过去还有搭台演戏、“黄佛爷出游”等大型活动。黄归南是真人,升仙,但学佛修禅,民间称黄佛爷,祀在佛寺。这是民间自然形成的,体现了佛、道、民间神在民间信仰中是统一起来的,值得玩味。
当地黄氏族谱记载,黄归南字存心,号明德,从族谱的记载和代数上朔推算,以及访问当地人可知,应是宋代人无疑。他的祖先世居福建莆田,祖父黄崖石在宋代迁新会杜阮,父亲黄平田又迁来牛湾石坑乡(今桂林管理区一带),并世代繁衍至今。归南有三兄弟,其兄斗南,后人主要在牛湾桂林、六联、上升长坑,大约发展到24~29代(“恭”字辈至“科”字辈),还分支到新会七堡、古井等地及海外;其弟应南,迁新会司前,子孙分支到南海、台山、鹤山、阳江等地。归南排行第二,当地黄氏以“二世叔祖”、“祖爷”称之,归南的出生日称“祖爷诞”,“祖爷诞天气必冷”,桂林寺又称为“祖爷庙”。当地很多人每年十一月初二子夜就开始“拜祖爷”,至今部分村落还保留拜后逐户分烧猪的风俗。可见桂林寺既是寺宇,又兼有家庙的性质。特别1985年重建后,在旁边重设“黄氏大宗祠”(“文革”前设在相邻的六联管理区),祭祖与拜佛更是统一了起来。外来香客主要慕黄真人大名而来,而黄族有关香客则具有双重含义。
桂林寺拥有宋、元、明、清的四朝古文物。
桂林寺有3团黄腊石起码有700多年历史。这3团黄腊石质地纯正,浑然天成,没任何打磨抛光的痕迹,如果没有数百年人间的抚摸起坐,不可能这样油润生光。另外还有元代精美石香炉和清代铜罄烛台。而最值得关注的还有号称镇寺之宝的宋代石雕奠酒器和传说是皇帝御赐的木制龙牌。
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