华林寺四季佳适宜游玩，以家庭、朋友和情侣自驾游为主。华林寺门票为2元，停车不方便，建议大家停车在陈家祠后坐公车到华林寺，又或者停车在附近的商场大厦的地下停车场。

　　华林寺与光孝寺、六榕寺、海幢寺并称广州佛教四大丛林。而其中的六榕和光孝就在华林寺附近，有时间的朋友都可以同时游玩。光孝寺以树传，六榕寺以塔显，那么华林寺以菩提达摩而出名，1400多年前天竺（即古印度）高僧菩提达摩东渡来到中国传教，他首先在广州登岸，并在登陆处建西来庵，西来庵后改名为华林寺。华林寺也是中国始祖菩提达摩初登地，也是在中国兴建的第一间寺庙，因此其意义非常大。

　　华林寺不大，游玩用时为30分钟，主要建筑以五百罗汉堂和达摩堂为主，华林寺是拜神求福的最佳好去处，作为1400多年的超级古寺，你又怎能不去拜拜呢，有可以明天就会更好了。华林寺离广州上下九步行街很近，只有200米，另外还可以去广州的沙面岛看看，那里有150多座欧洲风格建筑，其中有42座特色突出的新巴洛克式、仿哥特式、券廊式、新古典式及中西合璧风格建筑，是广州最具异国情调的欧洲建筑群。而沙面旁边就是中国最大的黄沙海产市场，在那里可以买新鲜的海鲜后在酒楼加工，而且海鲜品种多，规模大，加工味道很不错，周六日去的话加工都要排队才有位，因此吃饭就要早点啦。

自驾A线：早上8点半钟从江门市区出发——10点钟到陈家祠（游玩1小时）——11点钟去光孝寺（15分钟到光孝寺，游玩50分钟）——12点钟步行到附近饭店吃饭（或者在光孝寺内吃斋，吃饭1.5小时）——下午1点半钟步行去六榕寺（因为六榕寺停车不方便，建议从光孝寺步行400米到六榕寺，游玩30分钟）——2点半钟去华林寺（15分钟到华林寺，游玩0.5小时）——3点半钟去沙面岛游玩（15分钟到沙面岛，建议停车在黄沙海产市场，然后步行100米进入沙面岛，游玩1.5小时）——下午5点钟去黄沙海产市场买海鲜后加工吃饭——晚上7点钟去荔枝湾游船领略西关风情（20分钟到荔枝湾，游玩1.5小时）——晚上9点钟回江门（1.5小时能回到江门市区，塞车除外）

导航输入：
广东省——广州市——陈家祠停车场（停车陈家祠后坐17路公车到华林寺，只需要坐2个站，华林寺站下车后需要步行200米才能到达华林寺，沿路可以问本地人）

行车路线：
1、新会市区车主选择：会城大道——龙湾高速入口（共和方向）——转江肇高速——转佛开高速——广州市——增槎路——东风西路——康王北路——陈家祠——转坐公车到华林寺

2、江门市区车主选择：白沙大道/迎宾路——西环路——龙湾高速入口（共和方向）——转江肇高速——转佛开高速——广州市——增槎路——东风西路——康王北路——陈家祠——转坐公车到华林寺

自驾用时：
1、从新会市区出发，约1小时30分钟到华林寺
2、从江门市区出发，约1小时30分钟到华林寺

自驾路况：
无论从新会市区出发还是江门市区出发，到达景区目的地需要经过市区道路和高速公路，而高速公路中位于广州的北环路和内环路的某些路段由于车辆过多或者经常修路而导致车速走不快，甚至有时会出现大塞车。而广州市区道路中有些路段汇聚的车辆过多同样会导致车速行驶缓慢。如果不熟悉广州路段的车友最好听从导航指示去走。

注意：门票和酒店的预订服务将连接到相关的合作网站进行处理，如有任何关于门票和酒店方面的问题，请找相关预订平台解决。其中信任度最高的为景区官方网站，其次是同程网、最后是去哪儿网。由于门票的种类和套餐比较多，请仔细阅读，同时可致电景区查询。

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　　华林寺前身叫西来庵。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年)，天竺（即古印度）高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸，并在登陆处建西来庵。后世信徒尊奉达摩为中国佛教禅宗的始祖，因而称其当年登陆地为西来初地。华林寺距今已有1400多年，历隋、唐、宋、元、明诸代，传灯不绝。

　　华林寺位于广州市荔湾区下九路西来正街，始建于梁武帝普通八年(527年)，迄今已有一千四百多年的历史现为市级文物保护单位，每年吸引大量的爱国华侨和香客游人来此观光朝拜。华林寺前身是“西来庵”，据说达摩遵从师父自训谕，西来弘化禅宗妙旨，并于梁武帝普通年间从海上到达广州城外的珠江北岸（今下九路），“结草为庵”，潜心苦修。不久梁武帝邀请其前往建康（今南京），后至嵩山少林寺面壁，传心法要，大阐宗风，被世人尊为中国禅宗初祖。　

　　清顺治十二年(1655年)首建大雄宝殿，次建楼阁堂庞察室，改西来庵为华林寺，成为广州佛教四大丛林之一。道光二十九年(1849年)，该寺住持抵园和尚奉诏始建宽31米、深44米、总面积为1364平方米的五百罗汉堂，除供奉三宝佛外，还陈列着神态各异的泥塑五百罗汉像。另有一尊意大利旅行家马可·波罗的木雕像，该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。罗汉堂为市级文物保护单位。1963年3月广州市人民委员会公布华林寺为广州市文物保护单位。

　　清康熙四十年（1701年），该寺建舍利殿，内有七级的石舍利塔。塔的位置是在今华林寺前的街道中，高约7米，六面七层，每面有门，刻有花纹，玲珑精致。塔墓内藏有佛祖舍利22颗，从外到内用石、木、铜、银四重套贮放。

　　清道光二十五年至二十九年（1845——1849年），华林寺住持祇园法师奉诏命由杭州净慧寺摹祥（描罗汉图），回来修建了五百罗汉堂。据有关史料记载，民国初年的五百罗汉堂规模非常宏大和雄伟：堂呈田字形，大门左右分立高达丈余的金刚，从门直入，北边神龛供奉有三宝佛，中央两面均有天井，回廊供奉五百罗汉神座，众罗汉像体如真人大小，喜怒哀乐表情及姿态各异，其中一尊是元代来华的意大利航海家马可·波罗原型塑像。堂中还有一座高4米、重达1吨的铜制阿育王神塔。

　　然而至民国初年，华林寺大部分寺产被官方没收，殿堂庑廊拆改为民房，仅存五百罗汉堂。五百罗汉金身灿然，形像姿态，神情性格，无一雷同，或静坐禅观，或游戏谈论，举手投足间足见人物性格，可谓巧夺天工。其中还有一尊意大利旅行家马可·波罗木雕像，该木雕像现存威尼斯科雷尔博物馆。五百罗汉堂前，有建于康熙四十年（1701年）的七层高的汉白玉石舍利塔，其造型精致，巧夺天工，在广州已是独一无二的了。

　　 “文化大革命”中，华林寺遭到浩劫，寺内原有的佛像、众多罗汉像被毁，阿育王神塔亦不知去向。建国后，党和政府执行宗教政策，多次拨专款维修寺院。1963年市政府公布该寺为市重点文物保护单位。1965年，白石塔被移置广州兰圃公园内。移置时，在塔基中心发现有佛舍利子套盒，盒共有石、木、铜、银四层。外层石函盖上有“舍利子”三个朱红字，铜盒盖面铭刻着“大清康熙辛巳孟秋华林寺住持沙门之海敬合”字样，盒内装有珍珠、琥珀和沉香木，银盒还刻有莲花和圆点纹。自1986年重修恢复开放以来，被占房舍逐渐收回并进行修葺。1989年五百罗汉堂率先对外开放。1994年白石塔从兰圃移回华林寺，安放在寺院的北端，与寺门相对。虽经300余年岁月的劫难，白石塔仍保存完好，风采依然。1996年，原藏于舍利塔内的舍利子也由市园林局归还给华林寺。

　　现在的华林寺虽地处繁华市区，但却闹中取静。寺坐西朝东，山门两侧各放两只石狮子和两只石鼓。山门石额上镌刻着“华林禅寺”四个字，两侧石柱刻有一副对联：“华严世界观十万诸佛，林茏鹫山隐五百应真”。进了山门，两端是星岩石塔，南面为一列平房，内有一间功德堂。功德堂的旁边有初祖达摩堂，堂内供奉达摩盘膝全身像，1997年所建造的达摩堂落成后，达摩塑像随之移到那里。

　　现在华林寺仍香火鼎盛，真正手捻佛珠、口诵经文的善男信女虽已寥寥，但每到初一、十五等民间传统的大节喜日，仍有相当多的都市人怀揣一颗祈福祝佑的平常心，在寺庙里烧香磕头，诵唱经文，过一过心灵的礼拜日，享受一番俗世尘喧中的洁净之灵怀。寺内的五百罗冲排排端坐，栩栩如生，惟妙惟肖，环踞庙宇廊中气势静穆压俗，在无声散透出的佛灵威慑力中又显具了人情练达的悲悯观相。这是粤人津津乐数的家珍殿宝，它是繁嚣俗尘中的一片禅荫，一方净土，在出世超凡的玄奥之气里蕴淀了日久天长的沁脾沉香和人情百味。

五百罗汉堂

　　由于华林寺没有大雄宝殿，所以五百罗汉堂就成了主殿。而达摩堂建成之前它又是寺中唯一的殿堂。走进五百罗汉堂，只见堂门前两旁各立有一个高达殿檐、手执金刚杵、面容威猛的金刚力士镇守着山门。殿门上方高悬“五百罗汉堂”石额。两旁石柱刻有一副对联：“证菩提心现应真相，登欢喜地得自在观。”进入殿门，只见一尊笑口常开且大腹便便的弥勒佛在迎候着您。佛的背后是寺院护法神将韦驮大将军。殿堂北端供奉着三尊大佛：释迦牟尼佛祖居中，兹师佛在左边，阿弥陀佛在右边。殿堂的西墙供奉着全身地藏王。殿堂东墙供奉的是一尊木雕的千手千眼观音立像，与地藏王相对。

　　五百罗汉堂殿门向南，由殿门至北端的三宝佛像，为南北中轴线。东西两边是回廊，在高1米多的基座上供奉着五百罗汉。原像已在“文革”中毁去，荡然无存，现在的佛像于1997年参照清光绪年间的《五百罗汉图》及有关资料重新雕塑的，造工十分精细。雕像的材料是优质的香檀木，初由浙江工匠精心雕刻而成，再从潮州、汕头、福建、湖北等地买来麻布、泥灰、生漆等各种材料，经接缝、打沟、裱布、上灰、打磨、上漆、贴金等10多道工序而成，工程于1997年12月竣工。

　　现在，大多数新雕塑的罗汉像供奉在台基上，另有数十尊罗汉像紧密排列于“妙相庄严”东侧的高架之上。五百罗汉喜怒哀乐，形态各异，金碧辉煌，真令游人目不暇接，流连忘返。

达摩堂

　　达摩堂是20世纪90年代为纪念达摩师祖而重建的。殿堂坐北朝南，堂前石柱有一副木刻对联写道：“东土禅宗传妙法，西域宝甸辟华林”，是赞颂初祖达摩由西来中国传播宗教文化的事迹。而殿堂北墙正中的白石基上供奉着身穿袈裟、左腿趺坐、右脚曲起、形如印度僧人的菩提达摩塑像。殿堂东西墙壁上挂有两幅雕画，内容是叙述达摩东渡来华的传奇故事，如“面壁九年”、“一苇渡江”、“只履归西”等。

　　千百年间，老广州城的多教并存、相荣互映、熙祥共盛的局面，昭示了南粤热土兼容并蓄的海阔胸怀。各种宗教在这羊城落地生根，都有着可供今人溯根问祖的美妙当初。而更有聪慧的岭南学人由衷叹说：“与其道粤民众敬仰达摩禅师与六祖惠能，还不如说他们更熟悉由他们所衍生的典故遗迹。”

　　不是这样吗？或许，稍稍有点阅历的西关人，都可以不假思索地扬手一指，在那些狭长古旧而人气鼎旺、喧声噪杂的窄巷石陌边，点出“西来初地——古海岸”的确切位置；因为那当中埋藏的轶闻逸事，令代代后人意趣盎然，而“西来初地”就更是西关人长伴的家珍。　在下九路有一块石碑，上书“西来古岸”——这是为纪念印度达摩禅师东渡来华传教而立的。