胥江祖庙四季佳适宜游玩，以家庭自驾游为主，门票为15元每人，建有免费停车场，胥字粤语读“需”字音。祖庙不是很大，游玩比较轻松。而景区内可观赏的景物却不少，其中那古寺庙群就有800年的历史。整个胥江祖庙很有灵气，背山面江。尤其登上小华山上的望江亭，可远眺不远处的北江江景。胥江祖庙的传说特别多，有太婆山、金沙圣井、神仙树、五马入华山等，详情请看景区简介，胥江祖庙游玩需要1小时。

　　胥江祖庙除拜神求福之外，还有它值得观赏的一面，就是景区内的三雕三塑和壁画。在前殿檐柱与山门墙之间，饰有两组镂金横梁木雕，每组为三条横梁架木组成。一面为“瓦岗寨”故事，一面为西辽国 “薜仁贵征西”的故事。人物神态各异，雕工极其精细。水磨青砖墙上壁画琳琅满目，如“五柳归庄”（北帝庙门外）“白鹅换字”（观音庙门外）“竹林七贤”“韩信问路”等，画工精细、美仑美奂。尤其是大门顶墙上一幅水墨双龙，画面仅现龙头，龙尾和部分身腰，在苍茫云水间呼啸，活灵活现、精彩绝伦。在天井院落两旁的“女儿墙”上还可看到一些形态各异，惟妙惟肖的陶塑、灰雕。如左上方是“聚义梁山泊”，下面是灰雕——“郭子仪祝寿”；右上方为“三英战吕布”，下边是“韩熙载夜宴图”，而灰雕的背后以玻璃镜垫衬，在阳光照射和雨水冲刷中闪闪发亮。庭栏及上大殿石级栏上均有 “三羊启泰”、“麟吐玉书”、“双凤朝阳”等寓意祥瑞的石雕，雕刻玲珑精巧、刀法古雅凝练。尤其值得一提的是有一石雕分别雕有“蜂巢、猴子、麻雀、梅花鹿”，四物取其谐音有“封侯爵禄”之意，游人到此必摸此石，以求吉祥。

　　胥江祖庙是到三水旅游的其中一个必到景点，而且可以在北江堤岸边的大船内吃海鲜感觉特别正，如果你对三水的乡土风情感兴趣的话，不妨到胥江祖庙来游玩。

导航输入：
广东省——佛山市——三水区——胥江祖庙西门或西北门（东门位于北江边，可以在附近农庄或大船上吃河鲜后再进胥江祖庙拜神和参观）

行车路线：
1、新会市区车主选择：会城大道——龙湾高速入口（共和方向）——转江肇高速——转佛开高速（往广州方向）——转G15广州绕城高速（三水/肇庆方向）——转G55高速（三水/四会方向）——三水出高速——南丰大道——S269省道——东海大道——成公路——沿江路——胥江祖庙

2、江门市区车主选择：白沙大道/迎宾路——西环路——龙湾高速入口（共和方向）——转江肇高速——转佛开高速（往广州方向）——转G15广州绕城高速（三水/肇庆方向）——转G55高速（三水/四会方向）——三水出高速——南丰大道——S269省道——东海大道——成公路——沿江路——胥江祖庙

自驾用时：
1、从新会市区出发，约2小时到胥江祖庙
2、从江门市区出发，约2小时到胥江祖庙

自驾路况：
无论从新会市区出发还是江门市区出发，到达景区目的地需要经过市区道路和高速公路，高速公路不怎么塞车，如果是特大节假日会出现塞车，尽量避免上落班高峰期行使，否则市区道路行车会比较缓慢。当走佛开高速时经过九江大桥后会出现两个出口，第一个出口是去顺德中山深圳的，第二个出口是去三水和肇庆的，车速不要太快，否导航会跟不上而走错出口。

注意：门票和酒店的预订服务将连接到相关的合作网站进行处理，如有任何关于门票和酒店方面的问题，请找相关预订平台解决。其中信任度最高的为景区官方网站，其次是同程网、最后是去哪儿网。由于门票的种类和套餐比较多，请仔细阅读，同时可致电景区查询。

*总体点评：	0分 20分 40分 60分 80分 100分
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　　芦苞祖庙，又称胥江祖庙，位于芦苞中心城区，始建于南宋嘉定年间（公元1208年），内有北帝庙、观音庙、文昌庙、华山寺，集儒、释、道三教合一，与悦城龙母庙，佛山祖庙并列为广东省最有影响的三大古庙，1989年被确定为“广东省重点文物保护单位”。2002年，经国家宗教局、中国道协等国家、省相关部门组织专家学者考究论证，芦苞祖庙被认定为“南武当”的主体庙宇。

　　祖庙面临北江，后倚小华山（龙坡山），山水相接，树木茂盛，总面积达99338平方米。庙内由四座庙宇并列而成，其中，武当行宫（也称北帝庙）作为主体庙居中，左为普陀行宫（也称观音庙），右为文昌宫（也称文昌庙），而普陀行宫的左侧则为华山寺。四座庙宇分别供奉着北方真武玄天上帝、观世音菩萨、文昌帝君以及释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、地藏菩萨和六祖慧能等的神像。四座庙宇的建筑均为二进院落四合院式布局，采用砖木结构。墙体全是水磨青砖对缝砌就，屋面为碧绿色的琉璃瓦，出檐施以木雕莲花托，四角翘飞，屋脊上镶有双龙戏珠及瓷制人物，栩栩如生，“艺术裙”上刻有历史典故、神话传说、人物花卉、诗书字画。尤其北帝庙展脊的“双龙戏珠”陶塑造型优美，光彩照人。龙珠旁有一棵奇树，受灵气之壤，永久不长，常年青绿，自1935年被一香客发现至今乃自然成活，它奇特的生存方式一直是个难解之谜，被游客们誉为“神树”。在武当行宫内还有一口名曰“金沙圣井”的水井。相传此井为一金龙留下的龙涎和金鳞而形成的，井水冬暧夏凉，久存不腐，曾被定为朝庭贡品。香客恭饮此水，也能消灾除病、延年益寿。

　　芦苞祖庙古朴神灵，庙内建筑艺术内涵丰富，除上述主体建筑外，园内还有以素食而远近闻名的斋堂，眺望滔滔北江水的望江亭，禹门牌坊、灵光普照牌坊、青云直步牌坊、百步梯、望江亭、普济桥、龟蛇池等景点，并流传着“五马入华山”、“太婆山”、“仙人脚印”等美丽传说，蜚声海内外，信众香客川流不息，香烟缭绕不断。

　　【五马入华山】相传女娲氏补天后，有一天静坐瑶池，突觉眉心急跳，掐指一算，才知补天之石，已有两块飞落人间。一块降落陕西形成西岳华山，一块降落南粤，就是芦苞形成小华山。女娲氏即召金、木、水、火、土五龙御前听令：“汝等速往南海搬取神石，以免为害尘寰。”五龙接旨后，不敢怠慢，便驾起云头，呼风唤雨而来去。顿时，南海一带，乌云罩日，雨骤风狂，电闪雷鸣，巨浪滔天。五龙一路上翻江倒海，抵达华山附近，大显神通，推波助澜。浪高之处，形似五匹脱缰狂奔的野马，环回于华山之间，欲一举把华山搬走。故有“五马入华山”的传说。然而，华山得天地之灵气，受人间烟火，根基牢固，撼之不动。五龙无计可施，徒叹奈何，唯有潜伏于此。因此小华山又被称为“龙坡山”。在南宋嘉定年间，当地百姓就在小华山的山脚下，依山傍水的这块地方，先建起了北帝庙，后来又在北帝庙的左边建起了观音庙，直到明朝末期，在北帝庙的右边加建文昌庙，分别供奉真武（北帝）、观音、文昌“三教合一”由此确立，亦是广东省乃至全国少见的三教合一庙宇。这三间庙建筑独特，结构严谨，古朴精致，别具匠心，在建筑上运用了陶塑、灰塑、木雕、砖雕、石刻等岭南特有“三雕三塑”的工艺，可以讲是神工巧家，精巧玲珑，走进庙内就等于进入艺术的殿堂。此外，庙内的壁画乃出自清末民初，已有百年历史，但壁画基本保持原有的色彩，笔迹细腻、画工精美、富丽多彩。以上“三教合一”、雕塑、壁画皆为胥江祖庙的三大特色。

　　【北 帝】在北帝庙正殿前檐上是承托整个屋顶的斗拱梁架，而这斗拱木架亦称为“燕子托”、“莲花托”因为从下而上望，它既似燕子尾又象莲花座，斗拱梁架的奇特之处是整个梁架没有任何一根铁钉，而是通过木笋与木笋之间接嵌而成的，单从屋梁上的杰作，就充分体现了古代人民聪明才智的写照。而正殿紫宵宫内供奉的是北极镇天真武玄天上帝（亦称北帝）。两傍各有一个神像，左为司旗武尉，右为掌印文臣。传真武为净乐国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。为避赵宋始祖赵玄朗之讳，改称真武。元世祖忽必烈营建大都、与南宋对抗时，传西直门外有龟蛇显现，真武被尊为北方最高神，世祖下诏建庙祀真武。明代朱棣发动“靖难之变”向南京进攻时，传真武曾显像助威。明成祖朱棣即位后，在武当山大力营建宫观，历时7年，真武信仰达到鼎盛，全国各地掀起修建真武庙的高潮。武当山亦成为全国各地真武庙的祖庭。在道教中认为每个方位都有相应的神守卫着，左为青龙、右为白虎、南为朱雀、北为玄武。因北方在五行中属水，故真武又是水神，有防止水灾之威力。玄武原是龟蛇的合像，人格化后形象为披发黑衣，脚踏龟蛇。因三水三江汇聚，水患较多。据史料记载（上乐塘胡氏族谱），当地百姓在南宋嘉定四年，诚心往湖北武当山，于三月初三（北帝诞）将北帝神像请回到此安奉。据说，1915（乙卯年）年和1947年北江芦苞段先后两次决堤，而两次的堤围决口都是正对胥江武当行宫的，在两次大水中先后冲倒的有华山寺，文昌庙，戏台，公所，照壁，围墙，香烛房等等，但北帝庙巍然屹立，不曾动摇。

　　【观音庙】普陀行宫位于武当行宫的左侧，由天王殿和主殿组成，天王殿内分别有风、调、雨、顺四大天王居于殿的两侧，每位天王手中都各执一法器。观世音菩萨——也称为观自在、光世音等。为避唐太宗李世民讳，故又称观音。其左手持净瓶，右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难，广大灵感，人称大悲菩萨。为普济众生，观音可以示现三十三身。观音作为菩萨本无性别，但在南朝后，为更好体现大慈大悲和方便闺房小姐供奉，产生女身观音像。相传观音菩萨的道场在浙江普陀山。主殿内的观音座像乃杨柳观音，此观音像在莲花台上盘膝而坐，仪态优雅，慈眉善目，普渡众生，是由上好檀木雕刻而成。而位于旁边的是明代的送子观音铜像，原由一位居士收藏，因梦中见该观音说应安于寺庙供奉而送于此，而信众来此诚心求拜，多得应验。普陀行宫内檐廊墙上的壁画，山川人物，惟妙惟肖，令人赞叹不已，在主殿横梁上的一组通花木雕砣墩，是全庙现存最大的一块木雕，上面无论是花、松、鸟兽、仙、人等，其雕工之精巧，结构之紧凑，造型之优美，实属木雕中的精品，堪称岭南一绝。

　　【文昌宫】在北帝庙的左侧是文昌宫，此殿供奉的是文昌帝君，属儒教。文昌本星名，乃为多数人所知的文曲星，或称文星。古时候认为文曲星是主持文运、功名的星宿，其成为民间和儒教所信奉的文昌帝君，属掌管仕途功名禄位之神，所以在以前，仕子进京考试亦必先拜文昌。以民间的习俗为例，每当子女上学开笔时必定到文昌庙拜祭，以祈求子女学习勤奋读书聪明。时至今日，每年来为子女行开笔礼的家长多不胜数。此外，由于文昌亦是掌管功名之星宿，所以自古以来许多为官者亦前来参拜文昌，寓意其官运亨通。文昌庙在文革时遭到很大的破坏，现时此庙是在1984年据原貌重修的。

　　【华山寺】华山寺与胥江祖庙相邻，建于南宋嘉定初年，比胥江祖庙略早，始称“华胥古梵”，为一法号复庵的僧人所建。该寺经历代扩建重修，规模渐大，气势雄伟。正面为大雄宝殿，左为六祖殿，右侧为地藏殿，占地面积九百多平方米。历代僧徒在此习武行医，业绩昭彰，曾令该寺声名远播，鼎盛一时。1915年该寺大部分毁于水灾及后来的战乱，残余寺殿亦于1938年倒塌。现今的华山寺，是于1994年10月按原貌动工重建，次年5月落成开光。

　　【禹门牌坊】北帝是管水的神，祖庙背山面水，面对的是北江，在建国前，北江经常洪水泛滥，所以在此供奉北帝以镇水患。以前交通不便，均以船渡为主，由湖南、粤北来的客商经北江而下到此转入胥江（即现芦苞涌）经乐平、花都进入省城广州，是最便捷的水道，所以芦苞当时有“小广州”之称。但来芦苞的船只经此必先拜北帝庙，以求平安。当时进入祖庙是由北江登“武当码头”（祖庙的专用码头），经禹门牌坊，也就是现在位于庙前的古牌坊，（因修北江大堤而迁依到此），再过武当庙道，穿“青云直步”牌坊才到祖庙。上岸见到的第一个牌坊就是这个“禹门牌坊”所谓“禹门”就是大禹治水之门，以证北帝是治水之神，在牌坊的另一面刻有“万派朝宗”四字，也就是各教各派均可到此朝拜归宗。由此可见芦苞人民在三教的思想熏陶下体现了包容、和谐的民情、民风。

　　【三雕三塑、壁画】在前殿檐柱与山门墙之间，饰有两组镂金横梁木雕，每组为三条横梁架木组成。一面为“瓦岗寨”故事，一面为西辽国 “薜仁贵征西”的故事。人物神态各异，雕工极其精细。背面刻有花木鸟兽，为光绪十四年（1888年）所制。在山门金柱上横悬一匾额，正楷书：“天枢星拱”，为咸丰年间顺德翰林游显廷题。水磨青砖墙上壁画琳琅满目，如“五柳归庄”（北帝庙门外）“白鹅换字”（观音庙门外）“竹林七贤”“韩信问路”等，画工精细、美仑美奂。尤其是大门顶墙上一幅水墨双龙，画面仅现龙头，龙尾和部分身腰，在苍茫云水间呼啸，活灵活现、精彩绝伦。这些壁画在“文革”时期差点遭到了破坏，幸亏有识之士用石灰涂盖，后来人们用清水洗去石灰，才露出庐山真面。这些壁画大多画于清末民初，而且在画的时候已充分考虑到人是仰视观看，所以画的上部稍大，下部稍细，尤其画人物时是头大身细，但正符合人们在由下向上看所需的比例，真可谓巧夺天工。而且这些壁画经历百年风吹日晒，依然光彩夺目，这与其使用的颜料有关，当时使用的颜料是用矿物粉加水银调配而成，故才历久常新，现今因水银禁用于颜料当中，所以所染之物不久就会褪色。在天井院落两旁的“女儿墙”上还可看到一些形态各异，惟妙惟肖的陶塑、灰雕。如左上方是“聚义梁山泊”，下面是灰雕——“郭子仪祝寿”；右上方为“三英战吕布”，下边是“韩熙载夜宴图”，而灰雕的背后以玻璃镜垫衬，在阳光照射和雨水冲刷中闪闪发亮。庭栏及上大殿石级栏上均有 “三羊启泰”、“麟吐玉书”、“双凤朝阳”等寓意祥瑞的石雕，雕刻玲珑精巧、刀法古雅凝练。尤其值得一提的是有一石雕分别雕有“蜂巢、猴子、麻雀、梅花鹿”，四物取其谐音有“封侯爵禄”之意，游人到此必摸此石，以求吉祥。

　　【金沙圣井】在天井中的一个古井，其名叫“金沙圣井”，如何会称此名呢？所谓五马亦即是五龙，当时五龙气势凶猛，排山倒海地沿北江直取华山，欲一举搬取华山，但是在华山脚下住着一位仙人，名叫李滴仙，而这个李滴仙见五龙目中无人，一路翻江倒海而来，便顿觉愤怒，口念咒语，双手合起，突然轰隆一声巨响把宽阔的北江即变成狭谷。所以后人传说现在清远的飞来峡，就是当年李滴仙借山堵水，力阻五龙犯界的地方，那时候五龙在飞来峡受阻，无法前进，但是皇命在身，不敢延误，于是五龙就只好兵分五路，绕道而行。当他们到西北山头时，见四周花圃环绕，中有一洞。金龙腾空一看原来是北帝庙，肃穆壮观。金龙不敢骚扰，只好潜回洞中。金龙潜身入洞，匆忙中留下龙涎和龙麟，日久变成一口清澈见底，金光闪闪的甘泉。此井夏日凉气扑人，冬季则暖气腾腾。人们饮了井水能生津止渴、消暑除病。传说金沙乃金龙之鳞所化，井水乃龙涎玉液也。加之当地县官，以其水作贡品献给皇帝，故称此井为“金沙圣井”。而该井之水与北江之水同涨同落，甚是奇特。往时，村中小孩患有热痱，家人到此诚心礼拜，求得圣水（井水）

　　【神仙树】在北帝庙前殿花脊上有一修于清朝光绪戊子年间的（即1888年）“双龙戏珠”陶塑，紧靠着龙珠的左边有一棵已生长了很多年的小树，早在1935年，香客就已经发现了这棵小树，当时曾在香客中引起轰动，并被他们奉若神灵。后来随着时代的变迁和人们思想的进步，这棵被神化了的小树才逐渐被淡化，直至被遗忘。在2002年一位旅港三水同乡会的乡亲在90高龄时回芦苞参观祖庙时重提此树，回忆他小童时（6岁时）已看到的小树与现在的小树并没有两样，数十年来未见它长高，不长不枯，堪称一奇。

　　【太婆山】 在小华山北麓，有一古墓，香火鼎盛，慕拜者甚众。“太婆山”是原花县冯村李门孟氏的堆墓，俗称“孟氏太婆山，”此墓迄今已近五百年，由于代代相传拜过“太婆山”不愁无儿孙，故除游客外，很多婚后末育的夫妇或初婚情侣，都崇信“太婆山”之灵佑，尚有百里之遥，亦有信众慕名拜祭，虔诚祈祷，以达所愿。相传孟氏太婆卒于明朝中业即公元一千五百年左右，当时她的两个儿子来到此地寻母发现病死于此，见此庙古朴，庄严肃穆，知此地甚灵而葬之，昔时一个婚后年过花甲的李翁仍未育儿女，自经殓葬孟氏后回家梦见孟氏夫人告知，“乐善恩有报，家业子当承”。不久即发现其妻有孕，后得一子可谓老蚌生珠，一经传开，不育者闻知，必来拜祭祈祷，其后李氏两子感母灵佑，丁才两旺，为常拜祭之便，迁到近处安居乐业，一子繁本市大塘镇莘田村，另一子后嗣为芦苞镇大宜岗李家村。“太婆山”由此而出名。

　　【海鲜舫】芦苞现有芦江海鲜舫和敦煌海鲜舫两家“水上星级酒店”，已推出清蒸河虾、清蒸海边、姜葱炒沙蚬、香菜豆腐林刀鱼汤等招牌菜式。雕梁画栋，古色古香，装修设计凸显水乡文化，游客可边品尝美味河鲜，边欣赏北江风光。鱼干等特产由当地渔民利用河鲜天然晒干而成，极具地方风味，是馈赠亲朋好友的佳品之一。